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课内素材应用之“巧”(二)

时间:2021-10-24 22:02?? 来源:未知?? 作者:佚名?? 点击:次
咪乐|直播|人间妲己   “来一趟你就知道了,飞机高铁高速四通八达,星级酒店遍地都是,各个里沿路几米开外就有干净的公共厕所。

”意思是担心自己被蒙蔽,就要虚心听取下面的意见,畏惧谗言与小人,则应该端正自己,远离小人。

  【简评】习作者在对比中列举出孔子与庄子两大圣哲,指出:孔子代表儒家文化,推一“和”字,正因只有脚踏实地地团结拼搏才能战胜自然环境的艰难。手捧《庄子》,又为另一种气象折服。

  【简评】由《伶官传序》到《勾践灭吴》,表明了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的深刻道理。庄子撰《庄子》,让我们分明见到一种仰望天空的大气,人与自然在这样的大胆想象中融洽着,从而有仰望天空的勇气。

  龚自珍谴责摧残梅树的举动,实际上抒发了对清朝统治者在教育战线摧残压抑人才的愤慨痛恨之情,表达了要求改革教育的决心。历史不会单凭成败论英雄。有些奋斗者历尽艰难困苦却与成功无缘,或者因为各种原因没能看到成功,但他们的奋斗为后继者开辟了道路,提供了宝贵的经验教训,他们的奋斗仍具有重大的意义。

  【简评】习作者抓住“疗梅”的象征义指出:龚自珍对病梅进行抢救,实际上是在自己的能力范围内对人才的灵魂教育的拯救。

  【简评】孟子在《齐桓晋文之事》中劝导齐宣王推恩于民,以“王天下”。富埒人主,权衡国君,谁得而当之?是矣王勃曰:“老当益壮,宁移白道之心;穷且益坚,不坠青云之志。是故苏秦散尽资才而不说听其言,后起六国而权倾天下。

  孟子政治理论里面的理想社会是什么样的呢?孟子描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会。越王勾践卧薪尝胆就是最好的例子。

  又看看2010年北京卷满分作文应用片断:

  多少次,在灯下展读《论语》,其中我最为珍爱的句子便是“君子和而不同”。你不前进,别人就在前进,这是必然。”此句说明了老师的作用。列子御风而行,多少次,我目眺苍穹,想象着这样一位得道者,借风势,如大鹏展翅般“水击三千里,抟扶摇而直上”。

  又看看高考优秀作文《士运论》应用片断:

  战国之时,齐有孟尝田文,赵有平原赵胜,楚有春申黄歇,魏有信陵无忌。他尽了他最大的努力,他可以问心无愧。

。学习不可以停止,也不会停止。但是,奋斗并不都一定成功。

  下面我们来看看高考优秀作文《宽容》应用片断:

  “虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶。  四川省绵竹中学 龚志华

  一、“巧”在深度挖掘

  有的课内素材,可沿着素材的意义方向,从纵向挖掘,由现象到本质,从而步入习作者要完成的主题轨道。我们后代也同样不会因为他的失败而视他为一个无能的失败者。从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为学生传道授业解惑,而且将自己的责任升华。不论做什么事情,就算比登天还难也要尝试着去做,坚持到底,持之以恒,不放弃,不丢弃,不抛弃!世上无难事,只怕有心人!知识是大宝库,知识是大草原,知识是大海洋。

  我们先来看看2007年高考满分作文《诗意的生活》应用片断:

  我们是否也该归去?很多人开始思考这个问题,但很少人能看清这个问题并作出正确的决策。只有注意自身修养,在成功的时候不得意忘形,在失败的时候不垂头丧气,总结经验,记取教训,改正错误,才能不被自己打败,才能取得最后成功!

  【简评】杜牧在《阿房宫》里说的话置于段首,成了为何要“照镜子”的理由。

  再看看2008年高考满分作文《责任》应用片断:

  “师者,所以传道受业解惑也。孔子代表的儒家文化,推一“和”字,正因只有脚踏实地地团结拼搏才能战胜自然环境的艰难。当是时,有志之士投之则中,未有不得意之人。

  最后看看高考优秀作文《人才与成长》应用片断:

  “予购三百盆,皆病者,无一完者。“归隐”是欲望的不能实现,是欲望的缩小,归隐只是追求平衡快乐的一种手段。他竭力争取的过程不同样值得我们钦佩吗?

  【简评】“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”是王安石在《游褒禅记》中的经典言论,在此文中成了立论的理论依据。思虑中,仿佛看到催生中华文明的母亲河畔,泥沙俱下。他是一位令人敬佩的好老师。是的,每个老师都有帮助学生解决困难的职能,无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能掌握真理,帮助学生解决困难就可以称得上是一位好老师。当先贤们面对生存的艰难,当衣食成为他们最初追逐的目标,脚踏实地便成为他们唯一的选择。”说明病梅之多之普遍,对病梅进行抢救,实际上是在自己的能力范围内对人才的灵魂教育的拯救,形象地表明他疗梅的愿望和决心,表明了要彻底砸碎统治阶级束缚、扼杀人才的精神枷索,让人们的个性和从业方向得以正常发展,这无不表明作者追求个性解放,发展学生的个性特长,要“(天公)不拘一格降人才”的迫切心情。几年中他和他的大臣极力讨好吴王,使吴王不再警惕,而且摸清吴国的种子全是从越国进贡的种子中挑选的。当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命。

  再看看优秀作文《要善于照镜子》应用片断:

  杜牧说:“各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”不是吗?项羽如果多想想养虎贻患的后果,周瑜如果能容得下别人比自己强,那些贪官如果能克制自己的私欲……那么,结果怎么样呢?因此,我们有必要时时检讨自己,在前进的路途中,除了要战胜外在的敌人,还要注重自身修养,打铁还要本身健啊。次年他们就进贡了熟的种子;吴王用了,颗粒无收,国内大乱。余以为弗是也,孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒,未有匡扶国家之才贤。只雕刻一下就放弃,那腐朽的木头也无法刻断;如果刻个不停,即使是金石也可以雕刻成功。李泽厚先生曾提出“地理决定论”,对于我们这样一个多灾多难的民族,人与人之间的和谐关系,便成为民族发展最为关键的因素。

  还看看高考优秀作文《持之以恒才能成功》应用片断:

  “锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”。

  二、“巧”在拓展延伸

  若说深度挖掘是侧重于纵向深入,那么拓展延伸则是侧重于横向展开,或由此及彼,或由古到今,将课内素材的意义作延伸。

  再看看高考优秀作文《孟子的和谐社会》应用片断:

  孟子精心劝导齐宣王推恩于民,“恩”即恩情,“推”就是推广,所谓““推恩”就是推广自己的恩情。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎?

  【简评】在这里,王勃在《腾王阁序》中的话对作者的观点“士运在勤不在求”是个有力辅证。”也就因为唐太宗听取了他的意见,才建立起强盛的唐王朝,使中国进入历史的鼎盛时期。

  三、“巧”引经据典

  引经据典属于直接引用的一种,就是援引课内素材中的经典言论,来作为为作文的理论论据,以有力证明所要阐发的观点。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心,且能“推恩”于百姓;其次,国家有凝聚力,有吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲来,天下“疾其君者”欲归附于之;再次,国家人民生活富足,百姓有恒产,足温饱,知孝悌,懂礼节,不仅自己的家中安乐和睦,而且所有的人充满爱心,整个社会不再有受难之人。魏征就说过:“兼听则明,偏听则暗。就像提出“尽吾志可以无悔”的王安石,他试图变法,改善百姓的生活,他用尽了方法,努力奋斗过,但最终没有成功。子曰“未知生,焉知死”“子不语怪力乱神”,因为生存是第一位的,故此,有了这脚踏实地的坚实做派。“北冥有鱼,其名为鲲”,鲲鹏之志中,我们分明可见一种仰望天空的大气。

  最后看看高考优秀作文《奋斗与成功》应用片断:

  是的,成功源于奋斗。顽强的斗志和勤勉都曾使庄宗、吴王成功过,但当他们丧失斗志和勤勉后,毁灭就接踵而来。

  我们来看看高考优秀作文《忧乐与沉溺》应用片断:

  “忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”成了欧阳修的警世之言。现在的领导者亦然,应该有广阔的心胸,接纳各方面的意见。人与自然就在这样的大胆想象中融洽着,从而有仰望天空的勇气。显然归隐绝不是追求一种浪漫的隐士身份,归隐也不是为了吹去帽沿上的纤尘,归隐只是追求平衡快乐的一种手段。

  【简评】由学习中的“解惑”到生活中的解决困难,这是习作者对教师责任的再思考,后者是前者的升华。越王被吴王打败,献出美女西施才保住性命,他忍辱负重替吴王做了几年的奴隶,才获得回国的权利,且要年年向吴王进贡。越王趁机讨伐吴王,大获全胜。有人为逃避高考而归去了,有人因逃避责任而归去了,有人因逃避社会而归去了……然而有一点我们很清楚,我们所需要的是快乐,快乐来自于平衡,供不应求我们便缩小欲望,供过于求便适度膨胀欲望。

  【简评】在作者看来,陶渊明,曾试图改变那个战争不断、道德沦丧的东晋乱世,无奈于力不从心,才选择归隐。一千多年前的封建君王,都能做到这点,难道我们新社会的共产党干部不更应该有如此的心胸与觉悟吗?

  【简评】魏征的言论阐释并证明了作者的思想与观点。总之,是国泰民安,天下太平。按照孟子前面的论述,“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”;“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点,使其发扬、推广;“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦”,表明“推恩”的方式是由小及大,由近及远,推己及人;而“推恩”的最终目的是团结自己的民众,进而“王天下”。归隐,供需达到了平衡,平衡便带来了快乐,快乐产生了千古流传的《归去来兮辞》。总之我们的目标在于获得平衡的快乐,而达到平衡并不仅有一种方式,也许有一天收拾干净了荒芜的田园,厌倦了南山下的菊花,陶渊明便选择了重出江湖。曩时其所孜孜求之而不得,当时尽有矣;曩时其所躞蹀之公卿门,当时尽开矣。其实是希望建立心中的和谐社会,这样的社会首先需要国君有仁爱之心,次是国家有凝聚力,再次是“民有恒产”

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